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::Por: Shaikh Badr bin Muhammad Al-Badr::

Traduzido por: Abu Abdillaah Faisal bin Muhammad Al-Muzambiqy

Esta seita possui vários princípios, o mais vulgares dentre eles são quatro:

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1. O Primeiro Princípio: Fazer Takfir (i.e. tirar do Islam) os Muçulmanos:

Pois constitui princípio dos Khawaarij considerar os muçulmanos que cometem pecados maiores como estando fora do Islaam, e que permanecerão no Inferno eternamente. Os outros Khawaarij foram mais fundo, consideraram o muçulmano que comete pecados maiores e menores com estando fora do Islaam. Haafidh Muhammad Al-Karaji como vem no livro Nukat Al-Qur’aan Ad-Daalatu ‘alaa Al-Bayaan, disse: “Os Shuraah, uma seita dos Khawaarij, quando se trata de pecados, eles consideram os pecados menores e maiores como sendo descrença e consideram o pecado em si como sendo descrença.” Fim da citação.

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Haafidh Ad-Dhahabi considerou o takfir devido aos pecados maiores com sendo dentre os pecados maiores. Haafidh Ad-Dhahabi disse no seu livro Al-Kabaair (pág.171):

“O pecado maior número quarenta e nove: Rebelar-se [contra o governante] usando a [arma], e considerar os muçulmanos de descrentes por cometerem os pecados maiores.”

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Os Khawaarij contrariaram  o Alcorão, a Sunnah e o Ijmaa’ (consenso dos sábios) considerando os muçulmanos de descrentes devido a prática de pecados maiores e menores e a crença de que permanecerão eternamente no Inferno.

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Quanto o Alcorão:

Eles [contrariaram] a Palavra do Altíssimo: «Allaah não perdoa que Lhe seja atribuído parceiros com Ele, mas perdoa o que for além disso, a quem Ele Quer» [Surah An-Nissaa: 48] Quer dizer que Ele, O Glorificado e Exaltado Seja Ele, perdoa todos os pecados, seja isso maiores ou menores, com a exceção do Shirk (Politeísmo/Idolatria) pois é o pecado que Ele não perdoa.

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Quanto a Sunnah:

Eles [contrariaram] a narração a partir de Ibn Umar, que Allaah esteja satisfeito com ele e o pai, em que disse: O Mensageiro de Allaah صلى الله عليه و سلم disse: «Aquele que disser para o seu irmão: ó kaafir (descrente)! Então essa palavra voltará para um deles» Relatado por Maalik (nº1844) com uma corrente de narração autêntica.

Haafidh As-Suyuut disse em At-Tanwiir (2/251): “Al-Baaji disse: o dito do Profeta صلى الله عليه و سلم «Aquele que disser para o seu irmão: ó kaafir (descrente)! Então essa palavra voltará para um deles» quer dizer que se a pessoa que lhe foi dito isso for de fato descrente, então ele é um descrente, mas caso ele não for teme-se que essa palavra volte à pessoa que disse isso tornando-a descrente. Ibn Abdil-Barr disse: isso quer dizer que um deles apanhará o pecado dessa palavra. Ash’hab disse: [Imaam] Maalik foi questionado sobre esta narração e disse: sou da opinião de que esta narração se aplica aos Khawaarij Haruriyah.” Fim da citação.

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Várias são as narrações a partir do Mensageiro de Allaah صلى الله عليه و سلم de que Allaah perdoa todos os pecados exceto o Shirk (Politeísmo/Idolatria), dentre elas:

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Foi narrado a partir de Jaabir, que Allaah esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de Allaah صلى الله عليه و سلم disse: «Aquele que encontrar Allaah sem O ter atribuído nenhum parceiro entrará no Paraíso» Relatado por Muslim (nº93).

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Foi narrado a partir de Anas, que Allaah esteja satisfeito com ele, disse: ouvi o Mensageiro de Allaah صلى الله عليه و سلم a dizer: «Allaah, O Altíssimo, disse: Ó filho de Aadam (Adão)! Se tu vieres a Mim com pecados do tamanho da terra, de seguida, tu vieres a mim sem Me teres atribuído nenhum parceiro, então Eu virei a ti com o perdão do tamanho dela (i.e. da terra)» Relatado por At-Tirmidh (nº3540) e classificou como Hassan, Ibn Rajab disse no Al-Jaami’ (pág.381): a sua corrente de narração não tem nada de mal. E existe [narração] que suporta isso a partir de Abu Dhar, que Allaah esteja satisfeito com ele, relatado por Ahmad (5/167).

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Quanto ao Al-Ijmaa’:

Imaam Abu Bakr Al-Isma’iili disse em ‘Itiqaad Aimatul-Hadith (pág.324):

“Eles, ou seja, os Ahlul-Hadith Ahlus-Sunnah wal Jamaa’ah, dizem: na verdade, qualquer um dos monoteístas que faz as orações em direção à Qiblah se cometer um pecado ou muitos pecados, seja isso pequenos ou maiores, enquanto permanecer sobre o Monoteísmo a Allaah e reconhecer as suas obrigações [perante] Allaah, então ele de forma alguma deve ser considerado como estando fora do Islaam. Eles (i.e. Ahlus-Sunnah wal Jamaa’ah) têm esperança no perdão [de Allaah sobre ele], pois Allaah, O Altíssimo disse: «…Mas perdoa o que for além disso, a quem Ele Quer».”

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O consenso também foi mencionado pelo Haafidh Ibn Abi Haatim Ar-Raazi em Aqiidatu Ar-Raaziyein (142), disse:

“Perguntei ao meu pai e a Abu Zur’ah sobre qual era a metodologia dos Ahlus-Sunnah nos fundamentos da crença e o que é que os sábios de todas cidades que eles encontraram tinham como crença? Responderam: encontramos os sábios de todas as grandes cidades: Hijaaz, Iraque, Misri, Shaam e Iémen, e dentre as opiniões deles era de que: “não consideramos ninguém dentre os muçulmanos como descrente devido aos pecados deles, deixamos os segredos deles para Allaah Azza wa Jall.” Fim da citação.

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O Segundo Princípio: Considerar Derramar o Sangue dos Muçulmanos Como Sendo Algo Lícito:

Dentre os princípios dos Khawaarij é que eles consideram o sangue dos muçulmanos, que é inviolável, como sendo permitido de violar. Sendo assim, eles não consideram a santidade do sangue dos muçulmanos. Tornando o sangue dos muçulmanos como algo violável. E nisso eles se opuseram ao Alcorão, a Sunnah e o Ijmaa’.

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Quanto ao Alcorão:

Allaah, O Altíssimo, disse: «Aquele que matar um crente propositalmente, então o seu prémio será o Inferno, onde permanecerá eternamente. E Allaah estará Zangado com ele e o amaldiçoará e preparou para ele um grande castigo». [Surah An-Nissaa: 93]

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Quanto a Sunnah:

Foi narrado a partir de Abu Maalik Al-Ashjai’i a partir do seu pai, que Allaah esteja satisfeito com ele, disse: O Mensageiro de Allaah صلى الله عليه و سلم disse: «Aquele que afirmar que não existe nenhuma divindade digna da verdadeira adoração exceto Allaah, e descrer em tudo que é adorado além de Allaah, então a sua riqueza e o seu sangue tornam-se invioláveis e Allaah Azza wa Jall é Quem o julgará» Relatado por Muslim (nº23).

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E foi narrado a partir de Abu Bakrah, que Allaah esteja satisfeito com ele, que o Profeta صلى الله عليه و سلم disse: «Na verdade, o vosso sangue, a vossa riqueza e o vosso ego é sobre vós inviolável como a santidade deste dia, nesta vossa terra e neste vosso mês» Relatado por Bukhaari (nº105) e Muslim (nº1679).

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E quanto ao Ijmaa’:

Os sábios não divergiram sobre a proibição de matar um muçulmano sem justa causa, e que proteger o sangue [das pessoas] é um dos objetivos da Lei Islâmica.

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E Haafidh Ad-Dhahabi considerou matar um muçulmano sem justa causa como sendo um dos pecados maiores. Disse Haafidh Ad-Dhahabi no seu livro Al-Kabaair (pág.46) falando do segundo pecado maior: “tirar a vida de uma pessoa constitui um dos pecados maiores.”

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O Terceiro Princípio: Revoltar-se contra os Governantes Muçulmanos:

Sem dúvida de que dentre os princípios dos Khawaarij é de eles se revoltam contra os governantes, sendo que eles não consideram que o governante deve ser obedecido. Sendo assim, eles se revoltam contra o governante, dentre eles há quem se revolta por via da [arma] até o matar, e dentre eles há que se revolta contra ele (i.e. o governante) por via de discursos, assim você vê ele mentindo sobre o governante e a rebaixar o seu estatuto e faz esforços para se revoltar contra ele, e dentre eles há quem se revolta contra o governante por via [da arma] e do discurso.

Revoltando-se e não obedecendo ao governante eles se opuseram ao Alcorão, a Sunnah e o Ijmaa’.

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Quanto ao Alcorão:

O Altíssimo disse: «Ó vós que credes! Obedecei a Allaah bem como o Mensageiro, assim como aqueles que têm autoridade sobre vós» [Surah An-Nissaa: 59] Imaam At-Tabari no seu Tafsir (6/428) disse: “«aqueles que têm autoridade sobre vós» são eles os governantes, de acordo com a palavra da maioria dos interpretadores como Abu Hurairah, Ibn Abbaas e outros.”

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Quanto a Sunnah:

Foi narrado a partir de Ibn Abbaas, que Allaah esteja satisfeito com ele, atribuído ao Profeta صلى الله عليه و سلم: «Aquele que ver no seu líder algo que ele detesta, então que paciente, pois aquele abandona a congregação [por mais que seja] um palmo da mão e morre [nessa condição], então morrerá uma morte dos tempos da ignorância [antes do Islaam]» Relatado por Bukhaari (nº7054) e Muslim (nº1849).

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E foi narrado a partir de Abu Hurairah que o Mensageiro de Allaah صلى الله عليه و سلم disse: «Aquele que me obedecer com certeza obedeceu a Allaah, enquanto que aquele que me desobedecer com certeza desobedeceu a Allaah. E aquele que obedecer meu emissário com certeza obedeceu-me, enquanto que aquele que desobedecer o meu emissário com certeza desobedeceu-me» Relatado por Bukhaari (nº7137) e Muslim (nº1835).

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Quanto ao Ijmaa’:

Haafidh Abu Haatim Ar-Raazi disse em Aqiidatu Ar-Raaziyain (145): “Perguntei ao meu pai e a Abu Zur’ah sobre qual era a metodologia dos Ahlus-Sunnah nos fundamentos da crença e o que é que os sábios de todas cidades que eles encontraram tinham como crença? Ao que responderam: encontramos os sábios de todas as grandes cidades: Hijaaz, Iraque, Misri, Shaam e Iémen, e dentre as opiniões deles era de que: nós não vemos a revolta contra os governantes assim como o combate em tempos de Fitnah (caos), ouvimos e obedecemos aquele quem Allaah colocou sob a responsabilidade dos nossos assuntos, e não os deixamos de os obedecer.” Fim da citação.

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O Haafidh An-Nawawy também citou o consenso dos sábios em Sharh Muslim (12/229), bem como Shaikhul-Islam em Minhaaj As-Sunnah (5/529). E Haafidh Ad-Dhahabi considerou a revolta contra o governante como sendo um dos pecados maiores. Disse Haafidh Ad-Dhahabi no livro Al-Kabaair (pág.171): “O pecado maior número quarente e nove: Revoltar-se  [contra o governante] por via da [arma] e fazer takfir devido aos pecados.”

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O Quarto Princípio: Difamar os Sábios dos Muçulmanos:

Sem dúvida que dentre os princípios dos Khawaarij é a difamação deles sobre os sábios dos muçulmanos e os ridicularizar chamando-os de “sábios dos reis” ou “sábios da menstruação e sangramento pós-parto” ou “sábios do dinheiro” ou que “não percebem a atualidade” e outros rótulos e acusações falsas.

E eles fazendo nisso opuseram-se ao Alcorão, a Sunnah e o Ijmaa’.

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Quanto ao Alcorão:

Allaah, Glorificado e Exaltado Seja Ele, em vários versículos nos ordenou a nos voltarmos para os sábios e a perguntarmos a eles. O Altíssimo disse: «E quando lhes vem um assunto [que implica] a tranquilidade ou o medo [nas pessoas], eles [se apressam em] divulgar isso. Se eles, ao menos, apresentassem isso ao Mensageiro ou aqueles que têm autoridade sobre eles, os conhecedores dentre eles saberiam [como lidar com isso]» [Surah An-Nissaa: 83]

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E O Altíssimo disse: «E questionai aos sábios se não sabeis» [Surah An-Nahl: 43]. Isso mostra o grande estatuto dos sábios perante Allaah, Glorificado e Exaltado Seja Ele.

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E quanto a Sunnah:

Várias são as narrações a partir do Profeta صلى الله عليه و سلم que falam sobre a superioridade dos sábios e o seu grande valor e o elevado estatuto [deles], e que o conhecimento vai se embora com a morte dos sábios.

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Foi narrado a partir de Abdullaah bin Amr, que Allaah esteja satisfeito com ele, disse: ouvi o Mensageiro de Allaah صلى الله عليه و سلم a dizer: «Na verdade, Allaah não tira o conhecimento tirando isso das pessoas, mas sim tira o conhecimento [com a morte] dos sábios até que não reste sequer um sábio, sendo assim, as pessoas tomarão os piores ignorantes [como os seus sábios], que serão questionados e emitirão pareceres sem possuírem o conhecimento, sendo assim, cairão na perdição e desviarão aos outros» Relatado por Bukhaari (nº100) e Muslim (nº2673).

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E foi narrado a partir de Abu Dardaa, que Allaah esteja satisfeito com ele, como tendo dito: ouvi o Mensageiro de Allaah صلى الله عليه و سلم a dizer: «Na verdade, os que estão nos céus e na terra até os animais no fundo do mar pedem perdão a favor do sábio. E na verdade, a grandeza de um sábio sobre um piedoso é como a grandeza da lua sobre as restantes estrelas numa noite de lua cheia. Na verdade, os sábios são herdeiros dos Profetas, pois os Profetas não são herdados dinares ou dirhams (i.e. moedas de ouro ou prata) mas sim são herdados o conhecimento, portanto, aquele que pegar isso, então pegou uma fortuna abundante» Relatado por Abu Dawud (nº3641) e At-Tirmidhi (nº2682) e foi considerado como autêntico por Al-Albaani.

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Quanto ao Ijmaa’:

Os Ahlus-Sunnah wal Jamaa’ah são unânimes de que os sábios devem ser amados e respeitados, e que eles são possuidores do conhecimento e do alto estatuto. Imaam Abu Uthmaan An-Naissaaburi disse em Aqidatu As-Salaf (pág.307): “E dentre os sinais dos Ahlus-Sunnah é o amor deles para os Imaams da Sunnah, os sábios da Sunnah, os defensores da Sunnah e os piedosos na Sunnah.“  Fim da citação.

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Escrito por:

Badr bin Muhammad Al-Badr